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Sumos Pontífices Benedicto XVI Verdad
DICIEMBRE
*Los nihilistas niegan la existencia de cualquier verdad, los fundamentalistas
tienen la pretensión de imponerla con la fuerza (Mensaje, 8 de diciembre).
*El nihilismo y el fundamentalismo coinciden en un peligroso desprecio del
hombre y de su vida y, en última instancia, de Dios mismo (Mensaje, 8 de
diciembre).
AÑO 2006
ENERO
*El compromiso por la verdad es el alma de la justicia. Quien se compromete
por la verdad debe rechazar la ley del más fuerte, que se basa en la mentira
(Discurso, 9 de enero).
*El compromiso por la verdad da fundamento y vigor al derecho a la libertad
(Discurso, 9 de enero).
*La verdad puede alcanzarse sólo en la libertad (Discurso, 9 de enero).
FEBRERO
*Jesús dona al hombre la plena familiaridad con la verdad y lo invita
continuamente a vivir en ella (Discurso, 10 de febrero).
*Nada mejor que el amor a la verdad logra impulsar la inteligencia humana
hacia horizontes inexplorados (Discurso, 10 de febrero).
*Sólo la verdad es capaz de invadir la mente y hacerla gozar en plenitud
(Discurso, 10 de febrero).
*El deseo de verdad pertenece a la naturaleza misma del hombre (Discurso, 10
de febrero).
ABRIL
*La verdad y el amor son dos caras del mismo don, que viene de Dios y, gracias
al ministerio apostólico, es custodiado en la Iglesia y llega a nosotros hasta
la actualidad (Audiencia, 5 de abril).
JUNIO
*Al igual que la necesidad de amar, el deseo de la
verdad pertenece a la naturaleza
misma del hombre (Discurso, 5 de junio).
SEPTIEMBRE
*La democracia sólo tiene éxito si se basa en la verdad y en una correcta
comprensión de la persona humana (Discurso, 8 de septiembre).
AÑO 2007
FEBRERO
*El deber de buscar la verdad, presupuesto necesario de toda auténtica
maduración de la persona (Discurso, 12 de febrero).
JULIO
*Quien pertenece a la verdad, jamás será esclavo de algún poder, sino que
siempre sabrá servir libremente a los hermanos (Ángelus, 1 de julio).
SEPTIEMBRE
* Si para el hombre no existe una verdad, en el fondo no puede ni siquiera
distinguir entre el bien y el mal (Homilía, 8 de septiembre).
*Necesitamos la verdad. Pero ciertamente, a causa de nuestra historia, tenemos
miedo de que la fe en la verdad conlleve intolerancia (Homilía, 8 de
septiembre).
*La verdad no se afirma mediante un poder externo, sino que es humilde y sólo
se da al hombre por su fuerza interior: por el hecho de ser verdadera
(Homilía, 8 de septiembre).
*La verdad se demuestra a sí misma en el amor (Homilía, 8 de septiembre).
*Cuando se descuida la verdad, el relativismo toma su lugar: las opciones
políticas, en vez de ser gobernadas por principios, están determinadas cada
vez más por la opinión pública, los valores son ensombrecidos por
procedimientos y objetivos, y de hecho incluso las categorías de bien y de
mal, de correcto e incorrecto, ceden al cálculo pragmático de la ventaja y la
desventaja (Discurso, 15 de septiembre).
NOVIEMBRE
*La capacidad de sufrir por amor de la verdad es un criterio de humanidad
(Encíclica-39, 30 de noviembre).
AÑO
2008
ENERO
*La verdad que nos hace libres es Cristo, porque sólo él puede responder
plenamente a la sed de vida y amor que existe en el corazón humano (Mensaje,
24 de enero).
MARZO
*La verdad es que debemos compartir nuestra libertad con los demás y sólo
podemos ser libres en comunión con ellos. Esta libertad compartida sólo puede
ser libertad verdadera si con ella entramos en lo que constituye la medida
misma de la libertad, si entramos en la voluntad de Dios (Homilía, 20 de
marzo).
ABRIL
*El deseo de Dios de darse a conocer y el innato deseo de cada ser humano de
conocer la verdad constituyen el contexto de la búsqueda humana sobre el
significado de la vida (Discurso, 17 de abril).
*La crisis de verdad contemporánea está radicada en una crisis de fe
(Discurso, 17 de abril).
*Al exponer la verdad revelada, la Iglesia sirve a todos los miembros de la
sociedad purificando la razón, asegurando que ésta permanezca abierta a la
consideración de las verdades últimas (Discurso, 17 de abril).
*Recurriendo a la sabiduría divina, la verdad revelada proyecta luz sobre el
fundamento de la moralidad y de la ética humana, y recuerda a todos los grupos
sociales que no es la praxis la que crea la verdad, sino que es la verdad la
que debe servir de cimiento a la praxis (Discurso, 17 de abril).
*Lejos de amenazar la tolerancia de la legítima diversidad, una contribución
así de la Iglesia ilumina la auténtica verdad que hace posible el consenso
(Discurso, 17 de abril).
*Conocer la verdad nos lleva a descubrir el bien (Discurso, 17 de abril).
*La
manipulación de la verdad distorsiona nuestra percepción de la realidad y
enturbia nuestra imaginación y nuestras aspiraciones (Encuentro, 19 de abril).
*Buscando la verdad llegamos a vivir basados en la fe porque, en definitiva,
la verdad es una persona: Jesucristo (Encuentro, 19 de abril).
JULIO
*La dinámica entre encuentro personal, conocimiento
y testimonio cristiano es parte integrante de la diakonía de la verdad
que la Iglesia ejerce en medio de la
humanidad (Discurso, 9 de julio).
SEPTIEMBRE
*Todos buscáis la verdad y queréis vivir de ella. Cristo es esta verdad. Él es
el único camino, la única verdad, la verdadera vida (Discurso, 12 de
septiembre).
OCTUBRE
*La búsqueda de la verdad da sus frutos sobre todo cuando está sostenida por
el amor a la verdad (Discurso, 16 de octubre).
*La capacidad de aceptarnos y respetarnos unos a otros, y de decir la verdad
con amor, es esencial para superar diferencias, prevenir incomprensiones y
evitar enfrentamientos inútiles (Discurso, 30 de octubre).
AÑO
2009
FEBRERO
*Si no hay una verdad común del hombre como aparece en la visión de Dios,
queda sólo el positivismo y se tiene la impresión de algo impuesto, incluso de
manera violenta (Lectio divina, 21 de febrero).
*Pero si podemos encontrar en nuestra naturaleza el orden del Creador, el
orden de la verdad, que da a cada uno su sitio, precisamente el orden y el
derecho pueden ser instrumentos de libertad contra la esclavitud del egoísmo (Lectio
divina, 21 de febrero).
JUNIO
*La verdad sobre el mundo y sobre nosotros mismos se nos vuelve visible cuando
miramos a Dios. Y Dios se hace visible a nosotros en el rostro de Jesús
(Homilía, 28 de junio).
*Actuando según la verdad en la caridad, contribuimos a hacer que todo el
universo crezca hacia Cristo (Homilía, 28 de junio).
*Defender la verdad, proponerla con humildad y convicción y testimoniarla en
la vida son formas exigentes e insustituibles de caridad (Encíclica-1, 29 de
junio).
*Sólo en la verdad resplandece la caridad y puede ser vivida auténticamente
(Encíclica-3, 29 de junio).
*La verdad es luz que da sentido y valor a la caridad (Encíclica-3, 29 de
junio).
*Sin verdad, la caridad cae en mero sentimentalismo (Encíclica-3, 29 de
junio).
*La verdad libera a la caridad de la estrechez de una emotividad que la priva
de contenidos relacionales y sociales, así como de un fideísmo que mutila su
horizonte humano y universal (Encíclica-3, 29 de junio).
*En la verdad, la caridad refleja la dimensión personal y al mismo tiempo
pública de la fe en el Dios bíblico, que es a la vez “Ágape” y “Logos”:
caridad y Verdad, Amor y Palabra (Encíclica-3, 29 de junio).
*Sin verdad, la caridad es relegada a un ámbito de relaciones reducido y
privado (Encíclica-4, 29 de junio).
*Sin verdad, sin confianza y amor por lo verdadero, no hay conciencia y
responsabilidad social (Encíclica-5, 29 de junio).
*La verdad y el amor que ella desvela, no se pueden producir, sólo se pueden
acoger. Su última fuente no es, ni puede ser, el hombre sino Dios, o sea aquel
que es Verdad y Amor (Encíclica-52, 29 de junio).
*La obediencia a la verdad empieza por las pequeñas verdades de la vida
diaria, que a menudo pueden revelarse trabajosas y dolorosas. Esta obediencia
se extiende después hasta la obediencia sin reservas ante esta misma Verdad
que es Cristo (Homilía, 29 de junio).
*Sólo podemos indicar el camino que lleva a la verdad si nosotros mismos, en
obediencia y con paciencia, nos dejamos purificar por la verdad (Homilía, 29
de junio).
SEPTIEMBRE
*La verdad es la norma-guía para la libertad, y la bondad es su perfección
(Discurso, 26 de septiembre).
*Para los cristianos la verdad tiene un nombre: Dios. Y el bien tiene un
rostro: Jesucristo (Discurso, 26 de septiembre).
*La búsqueda de la verdad, lejos de amenazar la tolerancia de las diferencias
o el pluralismo cultural, hace posible el consenso y permite al debate público
mantenerse lógico, honrado y responsable, asegurando la unidad que las vagas
nociones de integración sencillamente no son capaces de realizar (Discurso, 26
de septiembre).
*El vínculo indisoluble que debe existir siempre entre la libertad y la verdad
(Audiencia, 30 de septiembre).
*No hay que tener miedo a la verdad, porque es amiga del hombre y de su
libertad (Audiencia, 30 de septiembre).
OCTUBRE
*La fidelidad al hombre requiere la fidelidad a la verdad, que es la única
garantía de la libertad y del desarrollo real (Discurso, 2 de octubre).
AÑO 2010
ENERO
*Tanto la justicia como la caridad postulan el amor a la verdad y conllevan
esencialmente la búsqueda de la verdad (Discurso, 29 de enero).
*La caridad hace que la referencia a la verdad sea todavía más exigente
(Discurso, 29 de enero).
FEBRERO
*Lo que nos hace libres es la verdad revelada mediante las Escrituras y la
Tradición y articulada por el Magisterio de la Iglesia (Discurso, 1 de
febrero).
ABRIL
*La verdad preserva y canaliza la fuerza liberadora de la caridad en medio de
las vicisitudes y las estructuras humanas, siempre contingentes (Discurso, 30
de abril).
JUNIO
*Promover la verdad moral significa actuar de manera responsable partiendo del
conocimiento de los hechos (Discurso, 5 de junio).
*Promover la verdad moral consiste en poner al descubierto las ideologías
políticas que pretenden suplantar la verdad (Discurso, 5 de junio).
*La promoción de la verdad moral en la vida pública requiere un esfuerzo
constante para fundamentar la ley positiva sobre los principios éticos de la
ley natural. Esta exigencia, en el pasado, fue considerada como algo evidente,
sin embargo, la corriente positivista en las teorías legales contemporáneas
está pidiendo la recuperación de este axioma fundamental. Individuos,
comunidades y estados, sin la guía de verdades morales objetivas, se volverían
egoístas y sin escrúpulos, y el mundo sería un lugar más peligroso para vivir.
En cambio, respetando los derechos de las personas y los pueblos se protege y
promueve la dignidad humana. Cuando las políticas que propugnamos se
encuentran en armonía con la ley natural, que pertenece a nuestra común
condición humana, nuestras acciones se vuelven más sensatas y contribuyen al
desarrollo de la comprensión, la justicia y la paz (Discurso, 5 de junio).
AGOSTO
*Y aquí aparece una idea fundamental en el camino hacia la Verdad: las
criaturas deben callar para que reine el silencio en el que Dios puede hablar.
Esto es verdad siempre, también en nuestro tiempo: a veces se tiene una
especie de miedo al silencio, al recogimiento, a pensar en los propios actos,
en el sentido profundo de la propia vida; a menudo se prefiere vivir sólo el
momento fugaz, esperando ilusoriamente que traiga felicidad duradera; se
prefiere vivir, porque parece más fácil, con superficialidad, sin pensar; se
tiene miedo de buscarla Verdad, o quizás se tiene miedo de que la Verdad nos
encuentre, nos aferre y nos cambie la vida (Audiencia, 25 de agosto).
*Quiero decir a todos, también a quienes a traviesan un momento de dificultad
en su camino de fe, a quienes participan poco en la vida de la Iglesia o a
quienes viven “como si Dios no existiese”, que no tengan miedo a la verdad,
que no interrumpan nunca el camino hacia ella, que no cesen nunca de buscar la
verdad profunda sobre sí mismos y sobre las cosas con el ojo interior del
corazón. Dios no dejará de dar luz para hacer ver y calor para hacer sentir al
corazón que nos ama y desea ser amado (Audiencia, 25 de agosto).
SEPTIEMBRE
*Fuimos creados para conocer la verdad, y encontrar en esta verdad nuestra
libertad última y el cumplimiento de nuestras aspiraciones humanas más
profundas (Discurso, 18 de septiembre).
*No podemos guardar para nosotros mismos la verdad que nos hace libres; hay
que dar testimonio de ella, que pide ser escuchada, y en el fondo su poder de
convicción proviene de sí misma y no de la elocuencia humana o de los
argumentos con que la expongan (Discurso, 18 de septiembre).
OCTUBRE
*Imponer una verdad, aunque sea la verdad del Evangelio, imponer un camino,
aunque sea el de la salvación, no puede ser sino una violación de la libertad
religiosa (Discurso, 4 de octubre).
NOVIEMBRE
*Entre
verdad y libertad
hay una relación estrecha y necesaria. La búsqueda honesta de la verdad, la
aspiración a ella, es la condición para una auténtica libertad. No se puede
vivir una sin otra (Discurso, 6 de noviembre).
DICIEMBRE
*Como afirma a menudo santo Tomás, «toda
verdad, independientemente de quien la diga, viene
del Espíritu Santo» (Mensaje, 8 de diciembre).
AÑO 2011
MARZO
*La verdad es bella (Lectio divina, 10 de marzo).
ABRIL
*El anhelo de verdad y de sentido y la apertura a lo trascendente están
profundamente inscritos en nuestra naturaleza humana. Nuestra naturaleza nos
impulsa a afrontar las cuestiones de máxima importancia para nuestra
existencia (Mensaje, 29 de abril).
*La verdad nos hace libres
y esta misma verdad debe descubrirse y
asumirse libremente (Mensaje, 29 de abril).
AGOSTO
*La relación entre verdad e intolerancia, monoteísmo e incapacidad de diálogo
con los demás, es un argumento que con frecuencia vuelve al debate sobre el
cristianismo de hoy. Y naturalmente es verdad que en la historia se han dado
también abusos, tanto del concepto de verdad como del concepto de monoteísmo;
pero han sido abusos. La realidad es totalmente diferente (Conferencia de
Prensa, 18 de agosto).
*La verdad sólo es accesible en la libertad. Se pueden imponer con la
violencia comportamientos, observancias, actividades, pero no la verdad. La
verdad se abre sólo a la libertad, al consentimiento libre y, por eso,
libertad y verdad están íntimamente unidas, una es condición de la otra
(Conferencia de Prensa, 18 de agosto).
*Buscar la verdad, los valores auténticos, que dan vida y futuro, no tiene
alternativa. No queremos la mentira, no queremos el positivismo de normas
impuestas con una cierta fuerza. Sólo los auténticos valores llevan al futuro
y es necesario, por tanto, buscar los valores auténticos y no permitir el
arbitrio de algunos, no dejar que se imponga una razón positivista que nos
dice, sobre los problemas éticos, sobre los grandes problemas del hombre: no
hay una verdad racional. Esto significa exponer el hombre al arbitrio de
cuantos tienen el poder (Conferencia de Prensa, 18 de agosto).
*Debemos buscar siempre la verdad, los verdaderos valores; tenemos un núcleo
de valores, en los derechos humanos fundamentales. Los derechos fundamentales
reconocidos nos ponen en diálogo unos con otros. La verdad como tal es
dialogante, pues busca conocer mejor, comprender mejor, y lo hace en diálogo
con los demás (Conferencia de Prensa, 18 de agosto).
*Buscar la verdad y la dignidad del hombre es la mejor defensa de la libertad
(Conferencia de Prensa, 18 de agosto).
*El camino hacia la
verdad
completa compromete también al ser humano por entero: es un camino de la
inteligencia y del amor, de la razón y de la fe. No podemos avanzar en el
conocimiento de algo si no nos mueve el amor; ni tampoco amar algo en lo que
no vemos racionalidad (Discurso, 19 de agosto).
*Si
verdad
y bien están unidos, también lo están conocimiento y amor. De esta unidad
deriva la coherencia de vida y pensamiento, la ejemplaridad que se exige a
todo buen educador (Discurso, 19 de agosto).
*La Verdad misma siempre va a estar más allá de nuestro alcance. Podemos
buscarla y acercarnos a ella, pero no podemos poseerla del todo: más bien, es
ella la que nos posee a nosotros y la que nos motiva (Discurso, 19 de agosto).
SEPTIEMBRE
*Como sabéis, todas las actividades de la Iglesia están ordenadas a glorificar
a Dios y a comunicar a su pueblo la
verdad que nos hace libres (cf. Jn
8, 32). Esta verdad salvífica, en el corazón del depósito de la fe, debe
seguir siendo el fundamento de todos los esfuerzos de la Iglesia, propuesta
siempre a los demás con respeto pero también sin componendas (Discurso, 8 de
septiembre).
*La capacidad de presentar la verdad con amabilidad, pero también con firmeza,
es un don que debe cultivarse especialmente
entre quienes enseñan en los institutos católicos de educación superior y
entre quienes están encargados de la tarea eclesial de formar a los
seminaristas, a los religiosos o a los fieles laicos, tanto en la teología
como en los estudios catequísticos o en la espiritualidad cristiana (Discurso,
8 de septiembre).
*Con relación a la religión se
observa en la sociedad una progresiva indiferencia que, en sus decisiones,
considera la cuestión de la verdad más bien como un obstáculo, y da por el
contrario la prioridad a consideraciones utilitaristas (Discurso, 22 de
septiembre).
NOVIEMBRE
*Los cristianos debemos testimoniar la verdad, para darle forma en la vida
personal, familiar y social (Discurso, 7 de noviembre).
AÑO 2012
FEBRERO
*La Iglesia respeta todo descubrimiento de la verdad, porque toda la verdad
viene de Dios, pero sabe que la mirada de la fe puesta en Cristo abre la mente
y el corazón del hombre a la Verdad primera, que es Dios (Discurso, 16 de
febrero).
*En este contexto está la hermosa expresión del
aletheuein en te agape,
ser verdaderos en la caridad, vivir la verdad, ser verdad en la caridad: los
dos conceptos van juntos (Lectio divina, 23 de febrero).
*Hoy se discute sobre el concepto de verdad porque se combina con la
violencia. Por desgracia, en la historia ha habido episodios donde se trataba
de difundir la verdad con violencia. Pero las dos son opuestas. La verdad no
se impone con otros medios, se impone por sí misma. La verdad sólo puede
llegar por sí misma, por su propia luz (Lectio divina, 23 de febrero).
*Pero necesitamos la verdad; sin la verdad no
conocemos los verdaderos valores y ¿cómo podríamos ordenar el
kosmos de los
valores? Sin la verdad estamos ciegos en el mundo, no vemos el camino (Lectio
divina, 23 de febrero).
*El gran don de Cristo es precisamente que vemos el Rostro de Dios y, aunque
sea de modo enigmático, muy insuficiente, conocemos el fondo, lo esencial de
la verdad en Cristo, en su Cuerpo. Y, conociendo esta verdad, crecemos también
en la caridad, que es la legitimación de la verdad y nos muestra qué es
verdad. Yo diría precisamente que la caridad es el fruto de la verdad —el
árbol se conoce por sus frutos— y si no hay caridad, tampoco nos apropiamos ni
vivimos realmente la verdad (Lectio divina, 23 de febrero).
*Donde está la verdad, nace la caridad (Lectio divina, 23 de febrero).
MARZO
*En efecto, la verdad es un anhelo del ser humano, y buscarla siempre supone
un ejercicio de auténtica libertad. Muchos, sin embargo, prefieren los atajos
e intentan eludir esta tarea (Homilía, 28 de marzo).
*Esta actitud, como en el caso del escepticismo y el relativismo, produce un
cambio en el corazón, haciéndolos fríos, vacilantes, distantes de los demás y
encerrados en sí mismos (Homilía, 28 de marzo).
*Hay otros que interpretan mal esta búsqueda de la verdad, llevándolos a la
irracionalidad y al fanatismo, encerrándose en «su verdad» e intentando
imponerla a los demás (Homilía, 28 de marzo).
*Todo ser humano ha de indagar la verdad y optar por ella cuando la encuentra,
aun a riesgo de afrontar sacrificios (Homilía, 28 de marzo).
*La verdad sobre el hombre es un presupuesto ineludible para alcanzar la
libertad, pues en ella descubrimos los fundamentos de una ética con la que
todos pueden confrontarse, y que contiene formulaciones claras y precisas
sobre la vida y la muerte, los deberes y los derechos, el matrimonio, la
familia y la sociedad, en definitiva, sobre la dignidad inviolable del ser
humano. Este patrimonio ético es lo que puede acercar a todas las culturas,
pueblos y religiones, las autoridades y los ciudadanos, y a los ciudadanos
entre sí, a los creyentes en Cristo con quienes no creen en él (Homilía, 28 de
marzo).
*El cristianismo, al resaltar los valores que sustentan la ética, no impone,
sino que propone la invitación de Cristo a conocer la verdad que hace libres.
El creyente está llamado a ofrecerla a sus contemporáneos, como lo hizo el
Señor, incluso ante el sombrío presagio del rechazo y de la cruz (Homilía, 28
de marzo).
*El encuentro personal con quien es la verdad en persona nos impulsa a
compartir este tesoro con los demás, especialmente con el testimonio (Homilía,
28 de marzo).
JUNIO
*La verdad que no se vive no se abre; sólo la verdad vivida, la verdad
aceptada como estilo de vida, como camino, se abre también como verdad en toda
su riqueza y profundidad (Lectio divina, 11 de junio).
*Viviendo la verdad, la verdad se transforma en vida, y viviendo esta vida
encontramos también la verdad (Lectio divina, 11 de junio).
OCTUBRE
*El Evangelio de Jesucristo, la fe en Cristo, es simplemente verdad. Y la
verdad no envejece (Entrevista, 15 de octubre).
*El evangelio es verdadero, y por lo tanto nunca se consume. En todos los
períodos de la historia aparecen sus nuevas dimensiones, aparece en toda su
novedad, para responder a las necesidades del corazón y de la razón humana que
puede caminar en esta verdad y encontrarse en ella (Entrevista, 15 de
octubre).
*Antes de ser algo exterior, la paz es interior. Es una bendición. Es el deseo
de una realidad (Exhortación Apostólica-9, 14 de septiembre).
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